« …إذا وُضِعتْ الجَنازةُ وَاحْتمَلَها ال رِّجالُ على أعناقِهِم فإنْ كانَتْ صالِحَةً قالتْ قَدِّمُني »

« Lorsqu’on dépose la dépouille mortelle (sur sa civière), que les hommes la portent sur leurs nuques et que celle-ci est vertueuse, elle dit alors : « Avancez-moi encore ! Avancez-moi ! »Si par contre elle n’est pas vertueuse, elle s’écrit : « Malheur à elle ! où l’emmenez-vous ? » Toute chose entend cette voix, sauf l’homme. Si celui-ci l’entendait, il tomberait foudroyé ».

(Rapporté par l’imâm al-Boukhârî).

Autre hadith où la personne dit :

« Ma famille ! mes enfants ! que le bas-monde ne se joue pas de vous comme il s’est joué de moi ! … »

D’après Abû Hourayra, le Messager d’ALLÂH ﷺ a dit :

 « أسْرِعُوا بِالجَنازةِ فإنْ تَكُ صالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمونَها إلَيهِ وإنْ تكُ سِوَى ذلِك فَشَرٌّ تَضَعونَهُ عَنْ رِقابِكُم »

« Hâtez-vous avec la dépouille, car si elle est vertueuse, c’est vers un bien que vous la faites avancer. Si elle est le contraire de cela, c’est alors un mal que vous enlevez de vos épaules ».

(Rapportés par les imâm al-Boukhârî et Mouslim).

Se hâter avec la dépouille signifie de marcher prestement, lors de son transport jusqu’à la tombe. On a dit aussi que cela concernait son traitement après sa mort, pour ne pas qu’elle s’altère, mais le premier est plus significatif, en raison de la source suivante : D’après ‘Uyayna ibn ‘Abd ar-Rahmân : « Mon père m’a tenu ce propos : « J’ai assisté aux funérailles de ‘Abd ar-Rahmân Ibn Samura. Ziyâd marchait devant la civière funéraire. Des hommes de la famille d’Abd ar-Rahmân et leurs affiliés étaient derrière elle et disaient : « Doucement, doucement ! Dieu vous bénisse ! ».
Ils marchaient donc lentement quand Abû Bakr (Qu’ALLÂH soit satisfait de lui) qui montait une mule, nous a rejoins en chemin. Quand il vit leur conduite, il les assaillit avec sa mule et se mit à les corriger avec sa baguette. « Allez ! Par Celui qui a ennobli le visage d’Abû al-Qâssim (Le Prophète ﷺ), si vous nous aviez vu avec le Messager d’ALLÂH ﷺ, vous nous auriez vu marcher presque à pas accélérés, en pareille occasion ! » Les gens s’activèrent alors ».

(Rapporté par l’imâm an-Nasa-î)

C’est ainsi qu’il est recommandé d’accompagner la dépouille dans le fiqh de l’école Mâlikite. Ceci constitue un rappel pour les personnes qui portent, ainsi que pour ceux qui accompagnent le cortège funéraire, mais aussi pour les gens qui voient passés ce dernier.

REPONSE :
Wa’alaykoumou Salâm wa Rahmatoullah wa Bârakatuh

Qu’ALLÂH lui accorde Son paradis.
La mort est un passage obligé pour toutes les créatures, et c’est un rappel pour les vivants.
Puisse ALLÂH faire de votre visite un rappel profitable pour vous, comme pour nous, et une miséricorde pour votre père.

Il existe 2 aspects dans le rapport que l’on a avec nos proches décédés.

1) Le 1er aspect concerne la visite effective du défunt au cimetière.

Juridiquement dans le droit Mâlikite, il est permis aux hommes comme aux femmes de visiter les morts dans les cimetières, conformément au hadith prophétique :

« Je vous avait interdit de visiter les cimetières. Visitez-les désormais, car ils incitent au détachement en ce monde et rappellent la vie dernière ». (Rapporté par Ibn Maja, d’après Ibn Mas’ud »).
Il existe une nuance entre la vieille femme et la jeune fille. Pour la vieille femme c’est permis, pour la jeune fille c’est permis uniquement à condition qu’il n’y ai aucun homme dans le cimetière à proximité.

Lorsque l’on visite un cimetière on doit se conformer à des bons usages. On fera en sorte que notre coeur soit attentif et que le fruit de la visite ne soit pas un simple circuit entre les tombeaux, ce qu’une bête ferait de la même façon que lui. Que ALLÂH nous en préserve !

On aura plutôt en vue, dans notre visite : la Satisfaction d’ALLÂH, l’amendement de notre coeur corrompu et le fait d’être bénéfique pour le défunt, par la récitation du Coran auprès de lui.
On s’abstiendra de marcher sur les tombes, de s’asseoir dessus. On saluera en entrant dans le cimetière et on s’adressera aux morts comme à des présents, en disant :

« السَّلامُ عَلَيْكُم دارَ قَوْمِِ مُؤْمِنِين « 

« Que la paix soit avec vous, demeure des gens croyants ! »

 C’est ainsi que le Prophète ﷺ disait. Il a utilisé le terme de demeure pour signifier ses habitants, car les Arabes désignent parfois par le domicile, ses occupants. (Ce qu’on appelle en français une métonymie).
Lorsque le visiteur arrivera devant la tombe de son mort qu’il connait en particulier, il le saluera aussi et dira :

 » عَلَيْكَ السَّلام « 

« Qu’avec toi soit la paix »

L’imâm at-Tirmidhî a rapporté dans son al-Jâmi’ qu’un homme arriva auprès du Prophète ﷺ en disant : « Qu’avec toi soit la paix ». Il lui répondit :

 » لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلام فإنَّ عَلَيْكَ السَّلام تحِيَّةُ المَيِّت « 

« Ne dis pas « Qu’avec toi soit la paix », car « avec toi soit la paix ! » est la salutation adressée au mort ».

Il convient aussi qu’il se tourne vers son visage, comme il le ferait s’il s’adressait à lui, vivant, conformément au bon usage. Et c’est aussi le cas ici.
Il tirera leçon ensuite de qui a fini par être sous terre et s’est séparé de sa famille et de ses amis, après avoir conduit des armées, rivalisé avec les compagnons et les proches et amassé des biens précieux. Celui-ci a connu la mort au moment qu’il n’attendait pas et les frayeurs qu’il ne prévoyait pas.

‘Aïcha (Qu’ALLÂH soit Satisfait d’elle) a relaté : « J’ai demandé : Ô Messager d’ALLÂH ! Qu’est-ce que je dis en entrant au cimetière ? – Dis :

 » السَّلامُ على أهْل الدِّيار مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمين وَيَرْحَم اللهُ المُستَقْدِمين مِنَّا والمُستَأَخِرين وَإنّْ شاءَاللهُ بِكُم لاحِقون « 

 » Que la paix soit avec vous, gens des demeures, croyants et musulmans ! Dieu fasse Miséricorde aux prédecesseurs parmi nous et à ceux qui viendront après ! Si ALLÂH le veut, nous allons certes vous rejoindre ». 
(Rapporté par l’imâm Muslim, d’après Burayda ibn al-Husayb)

Ainsi que d’autres ahadith prophétiques sur le même thème :

 » Qui désire se rendre auprès d’une tombe, qu’il s’y rende. Mais ne dites pas de propos irréfléchis ». C’est à dire des propos indécents.

« Lorsqu’un homme passe devant la tombe de son frère croyant qu’il connaissait et le salue, celui-ci lui rend alors le salut ».

Parmi les bonnes manières lors de la visite des tombes au cimetière, il y a le fait de ne pas exagérer dans les pleurs et les éloges. D’après Anas Ibn Mâlik, l’Envoyé d’ALLÂH ﷺ a dit :

« Lorsque le mort est déposé dans sa tombe et que sa famille clame : « Toi qui étais un illustre, toi le noble, toi l’émir ! », l’ange dit : « Écoute ce qu’ils disent. Tu étais illustre ? Tu étais émir ? Tu étais noble ? Le mort dit alors : « Ah ! Si jamais ils se taisaient ! » Il est alors comprimé avec pression qui entremêle ses côtes les unes dans les autres ». 

L’imâm Al Qortobi dit :  » Nos savants (Qu’ALLÂH les ai en miséricorde) ont dit : « Une partie, si ce n’est la plupart des savants, déclarent que le mort est tourmenté par les pleurs des vivants, quand les pleurs sont la coutume du mort et son choix.
Il en va ainsi lorsque la personne le recommande avant de mourir. Cependant, il a été rapporté ce qui indique que le mort subit le tourment à cause des pleurs des vivants pour lui, même si ce n’était pas son usage, son choix ou sa recommandation.
Cela s’appuie sur le hadith d’Anas précité et ce qui a été rapporté du hadith de Qayla, fille de Mahrama.
Auprès du Prophète ﷺ, celle-ci avait évoqué son fils mort et pleura. Le Messager de Dieu ﷺ dit alors :

« Est-ce trop difficile pour l’un de vous de fréquenter les siens et bonne manière, en ce monde. Ainsi, quand Celui qui est plus soucieux d’eux que vous-mêmes s’interposera par la mort entre eux et vous, dites la formule du retour à Dieu : « Inna li-l-Lahi wa-inna ilayhi raji’un ». Mon Dieu ! Récompense-moi dans ce qui est passé et assiste-moi dans ce que tu as réservé pour le futur ! Par Celui qui détient l’âme de Muhammad en sa main, quand l’un de vous pleure, il cause les pleurs de son compagnon (défunt)! Adorateurs de Dieu ! Ne tourmentez pas vos morts ! ».

2) Le 2nd aspect concerne ce que l’on peut faire pour la personne défunte au cimetière ou en dehors du cimetière.

Si la personne nous ai chère, il est possible pour nous, vivants, de lui être profitable, et cela de plusieurs manière.
Tout d’abord en réglant ses dettes. En effet le remboursement des dettes, aux dires du Prophète, figure parmi les problèmes majeurs qui peuvent retarder la libération de l’âme : « L’âme du croyant est retenue prisonnière tant que ses dettes n’ont pas été réglées » (Nawawy, 1991 : 263) ; aussi, comme le recommande un hadith, ses héritiers doivent-ils s’en acquitter rapidement : « Il convient de rembourser les dettes du mort sans tarder »

Ensuite en invoquant le pardon en sa faveur.
En effet, on apprend dans une hadith :

« Il y a 7 choses qui continuent à être comptées en rétribution pour la personne, après sa mort, dans sa tombe : qui a enseigné une science, a ouvert une voie d’eau, a creusé un puits, a planté un palmier, a construit une mosquée, a légué un exemplaire du Coran ou a laissé un enfant qui demande pardon à ALLÂH pour lui, après sa mort ». 

Autre hadith : 

Quand tu fais une aumône pour le compte d’un défunt, un ange l’apporte sur un plateau de lumière et se tient debout au-devant de la tombe, puis appelle : « Toi qui occupes cette tombe étrangère ! Tes proches t’ont offert ce présent ! Accepte-le ! » Il le lui introduit dans sa tombe dont il étend les entrées et qu’il illumine. Le défunt dit alors : « Que Dieu récompense ma famille par la meilleure récompense ! » Le voisin jouxtant cette tombe quant à lui dit : « Je n’ai pas laissé d’enfant et personne ne se rappelle de moi ». Celui-ci est affligé et l’autre se réjouit de l’aumône ». 

Aussi, il est recommandé et profitable pour le défunt de réciter une partie ou tout le Coran pour que les récompenses de la récitation lui soit compté en sa faveur. En effet Le Messager d’ALLÂH ﷺ a dit :

« Lisez Yâ-Sîn pour vos morts. »
“Il n’y a pas une personne qui meurt et pour laquelle la sourate Yâ-Sîn est lue, sans que Allâh ne lui facilite”

J’aimerais connaître l’avis des admins sur le boycott du haj et de la omra suite au ras le bol de:

– l’instrumentalisation politique des lieux saints
– la redistribution de ces revenus notamment pour faire la guerre au yemen
– la hausse des prix du haj

« Le mois de Ramadhan, le mois de la bénédiction est arrivé, un mois où Allâh « se dirige » vers vous et fait descendre Sa Miséricorde Spéciale, vous pardonne vos fautes, accepte vos invocations, observe votre compétition pour le bien et la vante auprès des anges. Aussi, exposez à Allâh vos bonnes actions, car, en vérité, le plus malheureux sera celui qui sera privé, en ce mois, de la Miséricorde d’Allâh. Plein d’honneur et de Majesté  »

COMMENTAIRE

Le mot employé par le Prophète (Sallallâhu ‘alayhi wassalâm) « Tanâfous » signifie : faire quelque chose par envie à l‘égard de l’autre et essayer de le surpasser. Cela veut dire que ceux qui désirent se concurrencer et se surpasser pendant ce mois devraient faire preuve de leurs qualités.

Ka’ab bin oudjrah (Radiyallâhu ‘anhu) raconte : « Une fois l’Envoyé d’Allah (Sallallâhu ‘alayhi wassalâm) nous dit » :

« Rapprochez-vous du minbar (une chaire) » et nous nous rapprochâmes. Quand il monta sur la première marche il dit : « Amine » lorsqu’il monta sur la deuxième il dit « Amine » et quand il monta sur la troisième marche il dit (également) « Amine ».

Après avoir conclu son sermon, il redescendit, alors nous lui demandâmes : « Ô Envoyé d’Allah nous t’avons entendu dire une chose aujourd’hui que nous n’avions jamais entendue auparavant (en montant sur le mimbar). »
Il dit Djibrail (‘alayhi salâm) s’est présenté à moi (lorsque j’ai posé le pied sur la première marche) et dit : « Malheur à celui qui laisse passer le Ramadhan sans se faire pardonner »

Ce à quoi je répondis « Amine ».

Quand je montai sur la deuxième marche, il dit : « Malheur à celui devant qui ton nom est mentionné et qui ne fait pas de salutations (ne fait pas de prière sur toi) sur toi »

Je répondis « Amine ».

Quand je montai sur la troisième marche il dit : « Malheur à celui qui se trouve en présence de ses parents ou de l’un des deux, dans leur vieillesse, et que, ceux-ci ne deviennent pas pour lui un moyen d’accéder au paradis »

Je dis « Amine ».

Rapporté par al Hakim, ibn Hibban, tabaraani.

Abou Hourarah (RA) rapporte que L’Envoyé d’Allah (Sallallâhu ‘alayhi wassalâm) a dit :

« Cinq choses particulières ont été attribuées à ma communauté telles qu’elles ne l’avaient jamais été auparavant à aucune autre :

• L’odeur de la bouche d’un jeûneur est plus agréable à Allah que le parfum du musc.
• Les poissons ne cessent de demander le pardon en sa faveur jusqu’à ce qu’il rompe son jeûne.
• Allah (Exalté soit-Il) embellit chaque jour Son Paradis etdit ensuite : Le temps est proche où mes fidèles serviteurs laisseront les grandes épreuves (de ce monde) et viendront à toi.
• Dans ce moisles démons rebelles sont enchaînés, les empêchant ainsi d’engendrer tous les vices qu’ils occasionnent en temps ordinaire.
• La dernière nuit, ils(les jeûneurs) sont pardonnés ». Les Sahabas (Radiyallâhu ‘anhum) demandèrent alors: « Est-ce que c’est la nuit d’al Qadr ? »
  Il répondit : « Non, mais n’est-il pas juste, en vérité, qu’un travailleur ne reçoive son salaire qu’après avoir accompli son labeur ? ».

Salmaan (Ra) rapporte Le dernier jour de Cha’baane, le Messager d’Allah (Sallallâhu ‘alayhi wassalâm) nous fit ce discours :

« Ô gens, il arrive un grand mois, un mois rempli de bénédictions, dans lequel se trouve une nuit meilleure que mille mois (Lailatoul-Qadr). C’est un mois dans lequel Allah a rendu obligatoire de jeûner le jour et sounna de prier la nuit (Tarawih) Pour quiconque désire s’approcher d’Allâh en accomplissant des actes (nawafil) durant ce mois, il lui sera compté une surérogatoire récompense comme s’il avait accompli un acte obligatoire d’un autre moment de l’année et celui qui accomplit un acte obligatoire Fard recevra la récompense de soixante-dix faraïd (actes obligatoires [au pluriel]) d’un autre moment de l’année. C’est un mois de patience (Sabr) et la récompense de la patience est le paradis. C’est un mois de sympathie envers ses compagnons. C’est un mois où la portion du croyant augmente. Quiconque donnera quelque chose à un jeuneur au moment de rompre le jeune (iftar) obtiendra le pardon de ses péchés et la protection contre le feu de l’enfer et il recevra la même récompense que lui, sans que celle de ce dernier ne soit en rien diminuée. »

Les Sahaba (Radiyallâhu ‘anhum) dirent : « Ô Messager d’Allah, nous ne pouvons pas tous trouver de quoi donner à un jeuneur pour qu’il rompe son jeune ».
Sayyiduna Rasouloullah (Sallallâhu ‘alayhi wassalâm) répondit : « (il n’est pas nécessaire de donner à manger à satiété car) Allah accorde la même récompense pour celui qui donne à un jeuneur une simple datte ou un peu d’eau ou de lait au moment de l’iftar. C’est un mois tel que sa première partie est une miséricorde, son milieu le pardon et la dernière la libération du feu de l’enfer. Quiconque allégera le fardeau de ses serviteurs en ce mois, Allah lui pardonnera et le libérera du feu (de l’enfer). Dans ce mois, vous devriez vous appliquer à accomplir quatre choses en grande quantité deux pour le plaisir de votre Seigneur et deux telles que vous ne puissiez-vous en passer. »

Celles qui sont pour le plaisir de votre Seigneur sont :

• Réciter en grande quantité le kalima tayyibah La ilaha ilallah et
• Faire beaucoup de demandes de pardon (Istighfar).

Et quant aux deux choses dont vous ne puissiez-vous passer, ce sont :

• Implorer Allah pour Son Paradis et
• Lui demander protection contre l’enfer.

Celui qui donnera à boire à un jeûneur, Allah lui fera boire de mon bassin (Hawz), le jour du jugement, d’une telle eau qu’il ne sentira plus la soif jusqu’à ce qu’il rentre au paradis

(Rapporté par Khouzaïma dans son sahih)

Réponse :
Assalâmu ‘alaykum cher frère.

Le châtiment c’est ce qui nous éloigne d’Allâh Ta’âlâ.
Tandis que l’épreuve c’est ce qui nous rapproche de Lui.

Donc la manière dont on sort de la difficulté détermine si c’est une épreuve ou un châtiment.

Si après la difficulté on est tout le temps, et pendant longtemps, lourd pour faire la prière ou pour s’acquitter de ses obligations, alors ce sont les signes du Châtiment.
Ca peut aussi être des attaques des chayatines qu’il faut repousser avec force, par le dhikr et la propreté du corps et du cœur.

Et si après une difficulté, on ressent une envie et de la motivation pour pratiquer avec d’avantage de rigueur et de scrupule, alors ce sont les signes de l’épreuve.

Et en réalité, Il est possible pour chacun de faire de chaque difficulté une épreuve en choisissant toujours de redoubler d’effort.

Question :
Vous avez dit  » la manière dont on sort de la difficulté détermine si c’est une épreuve ou un châtiment »

Ce qui compte c’est la finalité ? Combien même je me serai affaibli vis à vis de mes obligations au début puis ressaisie au milieu pour finir rapproché d’Allah ?

Réponse :
Tout ce qui compte c’est la finalité en effet.

Et il faut faire son bilan personnel horaire, quotidien, mensuel, annuel.

Et pour ceux qui ont du mal parfois, se dire est ce que j’évolue globalement dans le bon sens malgré les difficultés et les différentes chutes ?

Et comprendre qu’il n’est jamais trop tard pour commencer à revenir.

Etant donné qu’on trouve de tout sur internet et après avoir lu un récit qui se base sur un hadith dont je ne connais pas l’authenticité, ni la compréhension qu’il faut en avoir, j’aimerais savoir quel est l’avis sunnite sur les parents du Prophète (sws) ?
Car certains disent qu’ils sont en enfer. Ce qui me paraît bizarre d’un point de vue logique.
Merci pour votre réponse.

Réponse :
Attention à ceux qui offensent le Prophète en disant que son père et sa mère son en enfer !!!
Ceci est une grave erreur en terme de Croyance. Car on apprend dans la Croyance sunnite que tous les Prophètes sans exception et avant même qu’ils reçoivent la Prophétie ne sont jamais tombés dans le polythéisme. Il en est de même pour les parents bénis du Saint Prophète de l’Islam Sallallâhu ‘alayhi waSalâm.

Le juriste mâlikite, Al Qadi Abou Bakr ibn ‘Arabi fut interrogé au sujet d’un homme qui avait dit : « Le père du Prophète (r) est en Enfer. » Il répondit que celui qui tient de tels propos devient un maudit, suite au verset du Qoran : « Ceux qui offensent Allah et Son Messager, Allah les maudit ici-bas comme dans l’au-delà… » Il ajouta : « Il n’est pas de plus grand affront que de prétendre que le père du Prophète (r) est en Enfer. »

Le savant mâlikite Al Baji dit, dans son commentaire du Mouwata : « Certains savants affirment qu’il est interdit d’offenser le Prophète (r), que l’argument soit licite ou pas. »

Ibn ‘Asakir rapporte dans son livre d’histoire que Nawfal ibn Furat, l’un des sujets de ‘Omar ibn ‘Abdelaziz (t), fit le récit suivant :
Un jour un homme dit au calife Umar ibn abdalaziz : « Après tout le père du Prophète (r) n’était il pas qu’un incroyant ?! »
Umar abasourdi s’écria : « Oh ! » puis se tu un instant puis reprenant ses esprits, il leva la tête et dit (à son entourage) : « Dois-je lui couper la langue ? Les mains et les pieds ? La tête ? » Se tournant vers le fonctionnaire, il lui dit : « Va ! Mais tant que je serais vivant plus jamais tu ne t’occuperas (des affaires des musulmans). »

Il existe à ce titre un livre qui est traduit en français sur le sujet des parents du Prophète Sallallâhu ‘alayhi wasalâm, de l’éminent et célèbre Imâm Suytî.

Et voici un lien tiré d’aslama, lui même tiré du très bon site de la Zawiya de Lyon.
http://www.aslama.com/forums/showthread.php/7622-Le-sort-des-Parents-du-Proph%C3%A8te-(sall%C3%A2-Ll%C3%A2hu-alayhi-wa-sallam)?highlight=sort%20parents%20prophete

Qu’Allâh ta’ala nous permette de ne jamais offenser nos parents, ceux de qui on a appris ne serait-ce qu’une lettre du Coran, ni de jamais manquer de respect ni près, ni de loin, ni en parole, ni en pensée, à la Meilleure des créatures.

« [les suiveurs de imam jafar sadiq râ ] lui demandèrent de leur indiquer quelqu’un qu’ils pourraient suivre pour l’apprentissage de la religion après sa mort.
Il leur dit alors : « Accrochez-vous aux opinions des gens de Médine car cette ville expulsera ses mauvais habitants [et seuls resteront les gens de bien], au même tire que le soufflet [du forgeron] retire les impuretés du fer. Et suivez les traces de ceux qui figurent parmi les premiers musulmans et qui sont déjà partis. A l’heure actuelle, je suis le plus savant parmi vous et je suis la Sunnah et ne m’engage pas dans l’innovation blâmable. Après mon départ, suivez les opinions des gens du Hijâz. Suivez le bienheureux et béni soutien de l’Islâm, celui qui suit les pas du Messager d’Allâh (que Le Salut et La Paix d’Allâh soient sur lui). Je l’ai analysé et j’ai vu qu’il était un juriste remarquable, et il n’est vraiment pas soumis à ses caprices et ses passions. Si vous le suivez, vous obtiendrez votre juste part de l’Islâm. Si vous vous détournerez de lui, vous deviendrez alors égarés et perdus. Il étudia auprès de moi et prit de moi ce dont il avait besoin. Je vous ai dirigé vers un homme digne de confiance. »
Les gens dirent : « [Nous ne comprenons où vous voulez en venir], pouvez-vous être plus clair ? »
Ja’far As Sâdiq répondit :

« Il s’agit de Mâlik Ibn Anas. Suivez les avis de Mâlik ! ». »

[Muqaddimah Ibn Rushd].